História da África e da diáspora: perspectivas da arqueologia para o ensino de história

Abstract

A Educação Patrimonial é um dos princípios que norteia as Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Étnicos-Raciais e para o ensino de história e Cultura Afro-Brasileira e Africana que propõe, através da educação, iniciativas pedagógicas antirracistas para o estudo do patrimônio. Em consonância com tal princípio, observa-se a necessidade de uma construção crítica nas ações de Educação Patrimonial de modo que haja um letramento étnico- racial do patrimônio arqueológico. A partir disso, o objetivo geral desta pesquisa, foi apresentar uma história vista de baixo com enfoque nas relações étnico-raciais e de gênero a partir da apresentação da cultura material africana e afrodescendente como possibilidade de fonte a ser instrumentalizada no ensino de história. Metodologicamente, foi feito um mapeamento bibliográfico de artigos, monografias, dissertações e teses com a temática da Arqueologia da Diáspora Africana acerca de sítios arqueológicos da cidade do Rio de Janeiro. Com o desenvolvimento da pesquisa, foi proposta uma sequência-didática a ser implementada a partir da realização de duas oficinas para turmas da educação básica, a fim de averiguar a viabilidade de interlocução entre a arqueologia e o ensino da história. A primeira seria uma oficina teórico- prática, explicando o trabalho e o papel do profissional de arqueologia no Brasil e a segunda oficina seria uma aula de campo para visitação a três sítios arqueológicos considerados como possíveis cenários para as aulas: o Sítio Arqueológico Cais do Valongo, o Sítio Arqueológico Rua das Marrecas e o Sítio Arqueológico Rua da Assembleia, que são espaços de memória que remetem à circulação de transeuntes africanos e afrodescendentes na cidade do Rio de Janeiro entre os séculos XVIII e XIX. No geral, esta pesquisa é uma oportunidade de observar a interdisciplinaridade presente na história e na arqueologia, trazendo múltiplas fontes para sala de aula que vão além de relatos orais, documentos escritos e fontes etnográficas, mostrando que a cultura material também é fonte passível de ser estudada e pensada desde a educação básica.